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在#的座右铭下，西班牙社会主义青年团呼吁反思“使国家元首民主化并将其提高到任何公共机构都应具备的合法性和透明度水平”的必要性。又年，在西班牙第二共和国成立周年纪念日之际，与西班牙工人社会党有联系的青年政治组织希望强调“国家第任行政长官认为是世袭的做法是严重不合时宜的”。“国家最高职位是世袭的，这与当代民主的基础相冲突；这不再是意识形态的问题，而是公民价值观的问题，”西班牙社会主义青年团秘书长奥马尔·安吉塔说。“这与位国王或另位国王无关，争论也不是针对个人的，君主制制度违背了定义上的平等，无论谁戴上王冠，也无论其宪法依据是什么，”秘书长表示。他们记得，宪法第条通过确认男性优先于女性亲属关系来继承王位，从而否定了性别平等原则第条中宣布。“这种歧视在西班牙宪法体系中是独无二的，毫无疑问对于像西班牙这样的现代国家来说是完全不合适的。”认为，关于西班牙国家形式的辩论“比以往任何时候都更加流行”，并捍卫所有公共责任职位都必须通过民主选举产生。“年前对大宪章的普遍认可不能成为个机构的唯民主基础。四十年来，除了国王之外，所有国家机构都在民意调查中定期接受评估。”联邦组织秘书强调说。



西班牙社会主义青年团是个共和组织，并在其民主章程中声明了这点。“我们坚信自由、平等和团结的共和公民价值观。这与位国王或另位国王无关，争论也不是针对个人的，君主制制度违背了定义上的平等，无论谁戴上王冠，也无论其宪法依据是什么，”安吉塔补充道。平等与不平等：道德含义正义女神哈维尔·庞特斯哈维尔·庞特斯年月日:关于不平等的争论不平等问题近年来直是激烈争论的话题。它的起源、后果、我们所认为的不平等的本质……这并不是场新的辩论。长期以来，我们直在谈论各种不平等：经济、社会、文化或与身份有关的不平等。然而 贝宁电话号码列表 这是个非常当前的争论，因为我们的社会越来越不平等，特别是自上世纪年代和年代新自由主义革命成功以来。在构成本系列的三篇文章中今天我们发布第篇，我试图从三个完全不同但互补的角度来处理不平等问题：方面，将不平等视为道德辩论：我们实际上容忍的不平等程度是可以接受的吗？第二篇文章试图摆脱道德考虑：不平等对于我们社会追求的目标有多大作用？最后，提供更实证的视角似乎是合适的，分析马德里共同体的不平等现象，该共同体近年来的经济成功已成为西班牙其他地区的典范。平等与不平等：道德含义社会不仅仅是个人的聚集。它也不仅仅是任何人都可以加入或某人可以自愿退出的同居协议。社会本质上是个拥有文化基础、共同历史和目标的政治共同体。







它可能有也可能没有领土基础，可能或多或少是开放的或封闭的，但这些不是我们目前关心的问题。然而，作为个政治共同体，它必须具有个基本特征：它必须通过所有人都接受的规则和限制，允许社会本身的不同观念共存，甚至是反对它的观念。这就是我们所说的宪法。当谈到宪法时，就我们在这里赋予该术语的意义而言，我们不仅指规定共存原则的书面文本，而且指启发该文本的原则本身。也就是说，赋予政治共同体即社会的创始协议以意义的套道德价值观。社会中关于道德价值观的讨论总是指关于正义的争论，即我们认为什么是公平的，因此是合法的，什么是我们认为不公平的，因此应该避免或禁止。。在当今社会，至少有四种方式来理解什么是公平：第种方式是认为长期以来被认为公平的切都是公平的。从这个角度来说，向公平的就是公平的，切企图颠覆秩序的都是不公平的。这种观点通常得到权威标准宗教或非宗教的支持。这种愿景被我们称为保守派，尽管它不如其他三个愿景那么明确，但在今天却具有很大的影响力。例如，当谈到改变西班牙宪法或废除君主制时，没有人或几乎没有人通常诉诸理性论证，但最重要的是诉诸权威标准。古典自由主义与新自由主义的根本区别在于，古典自由主义必须有所谓基本权利，即公民权利和政治权利的保障。第二种观点是我们所说的自由主义，它直在朝着提升其些经典价值观的方向发展，例如个人主义、财产权或人类学利己主义。所以我们称之为新自由主义。这是主流，就不平等问题而言，它基本上认为这是人类状况所固有的。